布仁巴雅尔和乌日娜夫妇在唱歌之外，还是内蒙古草原的环保人士。在他们的组织联络之下，一批曾经在内蒙古下乡插队的北京知青成立了“草原之友”协会。协会在布仁的领导下，经常为家乡的草原和牧民提供帮助。
       去年12月底，布仁巴雅尔和乌日娜将〈草原法〉翻译成蒙文，自费出版，带回家乡呼伦贝尔，免费分发给家乡的牧民，告诉他们自己拥有的权利，同时教大家如何保护草原。“保护草原是我们自己的责任，” 乌日娜说。
       与布仁聊天，你会感觉到，在作为歌唱家之外，他还是一个使命感很强的人。
“创作〈吉祥三宝〉是为了告诉朋友们：家庭最宝贵。” 布仁说。经济发展了，有些人爆发了，有了钱之后，好像什么都可以买到，亲情感情一度不为人们珍惜。多年之后，一觉醒来，人们发现家庭是幸福的港湾，最为宝贵。中国人的三口之家，吉祥是宝！ 
       “我很有运气，〈吉祥三宝〉的流行，得益于我们国家提出建设＇和谐社会＇的口号。”
       换一个角度说，〈吉祥三宝〉的流行，可以促进“和谐社会”的建设。三口之家是和谐社会的细胞。我想。
       布仁是蒙古族。与许多其它的蒙古族兄弟一样，布仁也特别热爱自己的民族，和自己的家乡。一曲〈天边〉，唱得好似天外来音，歌声中的呼伦贝尔犹如人间仙境，听得多少人如痴如醉。“我要把家乡的美告诉给人们，让大家懂得珍惜。”他说。
       “在牧区，牧民拿不到草场的土地证，这与〈草原法〉第２２条不符。”按照法律规定，牧民对自己的草场拥有所有权，但是当地政府不给牧民办理土地证，牧民的权益得不到保障。等到三十年的承包期结束了，说不定什么时候，牧民就被人赶走了。草原和土地被无偿征用，或只给一点点的补偿，世世代代在那里生活的牧民就不得不离开自己的家园。
       保护草原，怎么保护？是不是像有的人说的“人走了，草原就保护了？”
“不是这样！”布仁说。“有人在那里生活，有牛羊在那里放牧，是对草原最根本的保护。如果牧民都离开了草原，没有牛、没有羊，也没有马，草原的生态就真的破坏了。草原的生态离不了生活在那里的牧民。没有牧民的草原还是草原吗？”
“牧民都离开草原，到城里生活了，就没有牧民了，延续千年的草原生态将最终消亡。”　
       “没有牧民的草原还是草原吗？”这无疑是一个深刻的生态哲学命题。
我理解，布仁是希望延续数千年的草原生态，不要因为最近一个多世纪以来的工业化、城镇化和经济全球化，而从此消失。
       布仁不是一个单纯的歌手。为其不单纯，他们夫妇的作品，才能那么纯粹。在〈吉祥三宝〉和〈天边〉之后，最近连续盛演不衰的〈五彩传奇〉，又有众多公司争抢着与之合作。这个曲目的演员全部是呼伦贝尔的在校小学生，包括蒙古、达斡尔、鄂温克等当地少数民族，演唱的都是当地祖辈流传下来的民歌，一律用蒙语演唱。绝对的绿色、环保而且传统，完全符合当今世界潮流。
       与此前的创作一样，〈五彩传奇〉没有政府一分钱的投入。“政府部门怎么每年拿出那么多钱演戏？几百万的投入，演一场就没了。太浪费了！”布仁对我说。
今年，中宣部精神文明建设“五个一工程”奖评选中，〈吉祥三宝〉和〈天边〉分别被北京市和内蒙古自治区推荐并获奖，其中前者在全国２０００多首被推荐歌曲中，一路领先，名列榜首。